其三為 寤知兇厄者，不占。

　　這是說夢中所兆極其典型，用不著再占。當(dāng)然也有少數(shù)人為了逃脫“天數(shù)”，強(qiáng)行卜占，那么其間的靈驗(yàn)，便值得懷疑了。明代陳士元的《夢占逸旨》里舉了這樣一個例子：據(jù)《左傳》記載，有一個名叫聲伯的人，夢中渡洹水，并食瓊瑰，奇怪的是在夢中又哭又歌。聲伯自己便很通曉占夢術(shù)，醒來之后，知道是一個兇兆，懼而不敢占。后來又過了-·段時間，知道天命難違，為了求得心理安定，便強(qiáng)占為吉，結(jié)果只過了一天，便嗚呼哀哉了。因?yàn)榇藟舭凑照級粜g(shù)解釋，實(shí)在是一個死象，夢中所為都是送亡魂的儀式，其兇是不言而喻的。

　　其四為 夢而未終、中途驚醒者不占。

　　在古人看來，一個負(fù)載吉兇之兆的夢都是有首有尾的。因?yàn)閴羝鋵?shí)就是一種象征語言，按照古代占夢家的說法，這是神明向人曉諭的語言。如果夢而未終，尤其是中途被人吵醒，那么便是神諭未明，不可輕易占卜。當(dāng)然，如果夢境已盡，夢中的彥思比較完整，那就不在此例了。

　　最后，夢雖有終始但醒后忘大半者，不占。

　　這條不難理解，有些人天天做夢，但是夢后便完，或者是夢醒之后，只能記起一些雜亂的情節(jié)，對這些雜夢也不能進(jìn)行占斷，因?yàn)槠溟g的“真機(jī)”已被擾亂。